祖国医学历来重视疾病的预防，防治“未病”的概念最早出现于《黄帝内经》，《素问·四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”就生动地指出了“治未病”的重要意义。开创了中医对这一领域的独特认识和精辟见解。中医的这一思想，在历史上各时期的典籍中都有体现，且不断发展与完善。

　　历代医家也对其思想和内容进行了继承和发扬，在他们的著作中可以见到“治未病”的理论和应用。可见古人对于“治未病”之重视。

　　扁鹊姓秦，名越人，春秋战国时期渤海郡人。《难经》据传是扁鹊所作，其中有“经言上工治未病，中工治已病者，何谓也?然：所谓‘治未病’者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也”。据《史记》记载，扁鹊医术高明，他“治未病”的思想鲜明地体现在齐桓公病案中。司马迁为此感叹道：“使圣人予知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也。”这个病案从一个侧面突出反映了扁鹊能够预知疾病的发生、发展和转归，提出疾病要“早发现、早治疗”的观点，见微知著，防微杜渐，体现出扁鹊“治未病”的思想。

　　东汉著名医家张仲景，史称“医圣”，对“治未病”有着独到的研究。他发展了《黄帝内经》以来的相关思想，从未病先防、既病防变等多侧面论述了“治未病”的原理、方法。以《伤寒杂病论》(后人分为《伤寒论》和《金匮要略》两部)一书为标志，“治未病”已经形成了较为完整的学说，其中关于养生保健，均有涉猎，治则方药，一应齐全。

　　东汉末年杰出的医学家华佗，相传著有《中藏经》一书。其“治未病”思想与实践主要有：创五禽戏，强身健体。据《三国志·华佗传》记载：华佗曾对其弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢不朽是也。”也就是认为运动有强健脾胃的功能，可促进饮食的消化输布，使气血生化之源充足，气血流通，则身体健康而长寿。他要求人们“宜节忧思以养气，慎喜怒以全真”。保持心情舒畅，精神愉快，避免不良精神刺激和过度情志波动，以减少疾病的发生。华佗认为自然界四时气候变化必然影响人体，使之发生相应的生理和病理反应。人体疾病的发生，是与自然界息息相关的，只有掌握其规律，适应其变化，才能祛病保健。

　　晋代著名医家葛洪，他在防病养生方面给我们后人留下了许多精辟的论述。他在《抱朴子》中指出，一个人所以常生病，皆因风寒暑湿所致。如果平日注意内养正气，形神相卫，各种邪气就不会侵犯人体。提倡“养生以不伤为本，”重视身体保养。此外，葛洪还认为维持人的生命的基本要素是气和血。人生病主要是气血亏损所致。他提出一系列不损伤气血的养生之道，其中包括：唾不及远，行不疾步，目不久视，坐不至久，先寒而衣，先热而解，不欲极饥而食，食不过饱;不欲极渴而饮，饮不过多;不欲晚起，不欲汗流，不欲多睡，不欲饮酒当风，不欲广志远愿等思想。

　　唐代著名医家孙思邈，史称“药王”。提出了“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”，将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次。要求医生要“消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前”。在其著作《备急千金要方》和《千金翼方》两书中，他还明确论证了“治未病”与养性的直接关系，“善养性者，治未病之病。”并创造了一整套养生延年的方法。他认为人能否延年益寿与养生有着密切的关系，“养生有五难，名利不去为一难;喜怒不除为二难;声色不去为三难;滋味不绝为四难，神虑精散为五难”。他还积极推广养生功法，认为经常适当的劳作运动，能促进身心健康。所谓“动则不衰，用则不退”。此外，孙思邈还在著作中列食养、食疗食物154种，他说:“安身之本，必资于食，是故食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资气血，若能用食平疴，释情遣疾者，可谓良工。”也就是说，食物对人体的滋养作用，本身就是最重要的增进健康、益寿延年的途径。

　　北宋著名儿科医大家钱乙，由于给宋神宗的子女治病有功，被任命为翰林医宫，继而又提升为太医丞。钱乙一生救治小儿无数，弟子阎季忠(又作孝忠)将他的学术观点和丰富的临床经验加以整理、总结，辑成《小儿药证直诀》一书，对中医儿科发展有重大贡献。他认为，小儿气血未坚，脏腑脆弱，腠理疏松，神气怯弱，筋骨未坚，极当摄生防邪侵，得病后用药应小心谨慎以防病。又认为小儿脏腑娇嫩、正气不足，病邪容易入侵，因此十分重视儿科“治未病”。如《急惊》中云：“不可与巴豆及温药大下之，恐蓄虚热不消也。”说明小儿防外邪、慎寒凉、少攻伐之重要，做到既病防变。这是“未病先防”的思想的重要体现。这是他成为一代儿科大家的重要原因。

　　金元著名医学家朱丹溪。对“治未病”有许多高明的认识，如在《丹溪心法•不治已病治未病》中说:“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之法;未病而先治，所以明摄生之理。长如是则思患而预防之者，何患之有哉?此圣人不治已病治未病之意也。”

　　明代著名医家张景岳，关于什么是“治未病”，他感受颇为深刻：“祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病。知命者，其谨于微而已矣。”他还指出：“履霜坚冰至，贵在谨于微，此诚医学之纲领，生命之枢机也。”可以说张景岳是一语中的，指出了“谨于微”就是“治未病”的关键所在。

　　清代名医叶天士清，温病学派创始人。他对于“治未病”的既病防变研究颇深，在《温热论》中指出：“务在先安未受邪之地这种提法进一步阐明了治未病”的另一层涵义，即在疾病过程中要主动采取措施，防变于先，控制病势发展的思想。其预防传变主要体现在护阴保津上，这是由温热病的特性所决定的。从温病的证情看，一般是热偏盛，易出汗，更易伤津耗液。叶天士根据温病的发展规律和温邪易伤津耗液的特点，提出对于肾水素虚的患者应防病邪乘虚深入下焦，损及肾阴，在治疗上主张在甘寒养胃同时加入咸寒滋肾之品，以先安未受邪之地”，是既病防变法则的典范。

　　儒家创始人孔子是我国古代伟大的思想家、教育家。其实，他还是我国古代杰出的养生大师。孔子曾提出过许多颇具真知灼见的养生“治未病”思想。如《论语·季氏》中有这样一段话：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”在这里他明确地告诫人们，应当根据不同生理时期的体质与心理特点，陶冶情操，养护体魄：青少年时，身心发育不成熟，不可恋色早婚，不可快情纵欲;人到中年，精力充沛，仍须劳逸结合，修身养性，不可过度疲累，因为体质将由盛转衰;到了老年时，体质已虚，更要淡泊名利，超脱俗念。正是由于孔子注重养生防病之道，且身体力行，持之以恒，所以尽管他一生历尽坎坷，屡陷困境，仍能安于传道、授业、解惑，而尽享天年。